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不负千秋香雪海,终赢一片艳阳天 ——读徐中美《墨粲心联》

文/徐中秋

楹联是一种短文学、小文学。这里的短、小,只指其篇幅而言,并非指其内涵。楹联是诗的衍生,它与诗有着一种亲缘关系,因而也有着诗的一些遗传基因,当然更具有自己的独立美学品性,无论是风格还是形式体制。它如诗一样的浓缩和概括,具有诗的音乐性,也具有诗的语体色彩。只是它更简洁,只有一对句子——二行。当然,联达不到诗的社会功用的高度,联的思想容量和艺术深度总体而言尚不可与诗相提并论,它是诗余,比词还诗余。但它比诗更具有实用性、更通俗、更民间。君不见,中国百姓生活中离不开对联,无论春节还是红白喜哀。从书斋到园林、从寺庙到蓬门、从城市到乡野,即使在新文化居于一统地位的今天,即使在金钱冲决一切的今天,仍是不可或缺的一种文化需要。本来,联是诗的附属,诗人都能作联,但现在却有一种独立的趋势,出现了专自楹联创作的文化群体。中国有了楹联学会,也有了楹联专集,这在中国历史上还是少见的。

当然,徐中美不是专攻楹联,他首先是诗人,但他也出了楹联集。因此,中美的联,有着更多的诗的特点。如:

画壁诗屏飘逸韵;

神工意匠显威灵。

(画壁、神工联, 为屿头石人峡亭撰联)

置酒敲棋,沧海桑田相忘;

骑鲸控鹤,仙风道骨在兹。

(置酒、骑鲸联, 为上郑黄岩山景区弈棋亭撰联)

远浦帆轻循旧梦;

平皋草嫩出新啼。

(远浦、平皋联,为西湖景区撰联)

静水西流鱼读月;

闲云北去鸟谈天。

(静水、闲云联,为头陀白湖塘农家乐园撰联)

本集中大多数联,意境很优美,象诗句,象律诗对仗中的一联,七言句自不待说,就是十多字的联句,在意境上、节奏上、结构上,同样有着诗的美感。

诗是最美的文学,最美的文化。当有人评价一幅画,画中有诗,一定是在褒奖这是画中在成功之处。如果评价舞蹈象诗一样优美他的语言象诗一样,甚至 此人有着诗人的气质诗意人生难道不是最高的奖励吗?联又何尝不如此呢?以上所引的中美的联,就有着诗的意境美、诗的节奏美、诗的语言美!这是其一。

以诗写联相联系的是中美联中的书卷气。这是《墨粲心联》中的第二个特色。书卷气,是一种高雅的气质和风度,是良好素质的外在表现。书卷气自然采自于书卷,得益于孜孜不倦地读书。据我所知,中美学历不高,读书很多。由于时代、家庭、机遇等原因,使他青少年时代不能在学校里接受更多的教育,但中美决不向命运低头,发愤图强、穷且益坚。成年以后,还到鲁艺、中华诗词培训班进修。他是台州市首届藏书状元,何尝又不是读书状呢?尽管近十年来他担负领导干部的重任,仍利用三余时间孜孜不倦地自学。因而,他就具备了较高的学养,他的联同他的诗一样,具有书卷气也就不足为怪了。我想读了中美这本《墨粲心联》都会有这感觉的。比如:

嵩岳酿清流,上善从来若水;

苍基辟净土,天心自始随缘。

(清流、净土联,为富山决要村溪韵亭撰联)

溪边买砚徐渊子;

纸上归田虞仲房。

(买砚、归田联,自题乡下老家联)

淡雅湖山,岫色横空萌淑气;欣荣草木,祥光遍野沐嘉风。

(淑气、嘉风联,为沙埠太湖山庄撰联)

对橘长吟君子颂;

逢秋偶作屈原游。

(对橘、逢秋联,为头陀断江柑橘观光园撰联)

孝涌袁门怀陆绩;

恩生橘井颂苏仙。

(袁门、橘井联,为浙江柑橘研究所头陀柑橘站橘泉景点撰联)

这里的用典,这里的用语,如果没有满腹文章,是不可能运用自如的。也因为这样的用典和用语大大地增加了联语的容量,使得联语更加简约,更加典雅。

第三,宗教联中融进了新思想。

中国传统文化,可以说是无孔不入;古代的且不说,就是当今的寺庙中,楹联是不可或缺的。但是,我们通常所看到寺庙廊柱上的楹联,几乎都是千篇一律的;联语虽好,却是从古抄到今,抄了一千年甚至二千年。在这个缺少文化的时代,绝大多数人,包括僧众和信众,不懂对联,进寺院道观除了烧香和索取神佛的庇佑外,不大会去读对联从而接受宗教文化熏陶的。新建寺院主持人,也只是按照寺庙旧式规制不让廊柱空白,抄些古联刻上去,也不大会想到与时俱进,用新联来替换。这样既省心又省力又省钱。即使有请人写新联的,撰写者也大多囿于旧制和才力,没去创新。《墨粲心联》中有好多用于寺庙的宗教联,虽然也创作了不少同样囿于旧制的联,但也有一些融进新思想、运用新词汇的联,透露出宗教联中的新气息,愚以为值得提倡和发扬。如:

站稳脚跟,从善积德行无愧事;

放开眼孔,见贤思齐做有益人。

(积德、思齐联,为头陀白湖塘浦西殿撰联)

拿云有意檐头露;

度月无心岭外风。

(拿云、度月联,撰某道观联)

世象时新,人间易觅真善美;

法轮常转,佛国难寻夏秋冬。

(世象、法轮联,为沙埠西照寺撰联)

其中见贤思齐、有益人拿云、度月真善美虽不是新词汇,但在寺庙道观联中还是没人运用过的,也体现了新时代的思想。

四、自砺砺人,教化大众

楹联同其它文艺作品一样,有着教育作用。《墨粲心联》中还有一些寄寓了联家本人理想、志趣和自我磨砺的精神。特别在书斋联中,有着最充分的表现。中美先生人生所走的与一般人不同、也是更艰难的道路,并能够成功,这同他自警、自砺分不开的。书斋联正是这种精神的外化,我们甚至可以于中窥见中美奋斗的足迹。所以,他不仅在书写楹联,而且是在实实在在的书写人生。如:

汲古由来养正;

涵今每亦宜中。

(汲古、涵今联,自题书斋联)

有道须行善;

无心枉读书。

(行善、读书联,自题书斋联)

怜泉常漱玉;

慕柏久经霜。

(怜泉、慕柏联,自题书斋联)

剑胆琴心藏骨气;

风衣云马寄诗情。

(剑胆、风衣联,自题书斋联)

这种联,不但能够自砺,而且能够砺人,对别人,特别是年轻一代,很有教育作用。联集中还有一些教化作用的联。如:

月古云今,莫对溪山谈俗事;

风朝雨暮,休将竹叶占虚名

(溪山、竹叶联,为沙埠龟山公园撰联)

清气如兰堪证性;

虚怀若竹胜安禅。

(清气、虚怀联,自题书斋联)

报国常怀扛鼎志;

创新敢为弄潮儿。

(报国、创新联,为黄岩实验小学撰联)

这样更加强了这本《墨粲心联》厚重。

五、韵撒乡邦

《墨粲心联》中绝大多数联的题材是写中美家乡黄岩的,并且相

当多数还是中美老家所在地——沙埠的。喝着沙埠的水长大,在黄岩这块热土上成就事业,对家乡必然有着不了情缘。而且楹联有用于镌刻实用,也有是案头文学。中美由沙埠出身,此前一直在黄岩工作,近年被组织上推荐至市级一重点工程指挥部挂职,到椒江工作,而椒江离黄岩亦很近,家还是在黄岩,所以联中黄岩题材占了绝大多数 ,也属自然。中美在头陀任职六年,头陀已是他的第二故乡,因此集中也专门有一辑富有头陀乡土气息的联语。这些无疑亦成为《墨粲心联》中特色之一。这既说明作者对家乡的热爱,也说明作者在当地颇有影响,求联者多。这就不必举例,读者只要看标题就可知道。

至于书联合璧,我就不作评论了

从古到今,出诗集者多,出文集者多,出联集实在不多。当代虽有一些,在我所见的个人联集中,这还是一本比较清新、有较高质量的一本。

不负千秋香雪海,终赢一片艳阳天。这是中美为浙江柑橘研究所头陀柑橘站所撰的联。我想这副联中,也概括了中美的人生事业和文学成就。当然 ,中美正当年富力强,还是九十点钟的太阳。祝中美有更灿烂的人生和创作出更多更好的诗联!恕我用这副联作为本文的题目。

2016.3.23.于望峰楼



作者:徐中秋

徐中秋,1948年9月生,浙江省台州市人。浙江师大中文系毕业,高级讲师。浙江黄岩教师进修学校退休。在国内外各种刊物上发表诗词作品数千首,论文50多篇。曾获中华诗词学会举办的“中国临海江南长城杯全国诗词大奖赛”一等奖、“扬州杯建党九十周年全国诗词大赛”铜奖、“全国新田园诗大奖赛(河东杯)”二等奖,诗刊社等举办的“全国新田园诗大奖赛(阳城杯)二等奖”及其它各种诗赛一二三等奖项30多项。曾应邀出席在澳门和新加坡召开的国际诗学研讨会。任全球汉诗总会四五六八九届理事、七届常务理事,浙江省诗词学会历届理事,台州诗词学会常务副会长、365体育投注平台网址_365体育线上_365体育投注网址楹联学会历届会长。应聘为新加坡新声诗社名誉社长、纽约四海诗社名誉顾问。主编《黄岩现代诗词选》`《古代诗歌导读》,《中国对联集成·黄岩卷》;《台州楹联集成》副总编,《台州方外诗词选》副主编。参编多部诗词选集。着有《望峰楼诗文稿》、《滴水集》。

[发布时间:2016-10-07 03:31:56 ] [阅读次数:301 次] [打印本页] [关闭本页]
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