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当识国魂陆秀夫 ——浅析徐中秋诗《南澳岛吊陆秀夫衣冠冢》

文/王有器

沧海呜呜日色暝,兴亡气数总难凭。

荧屏有语多排外,荒径无人肯吊陵。

华厦广场今故将,野狐杂草古名丞。

国魂未识弃如履,传统犹还说继承。


陆秀夫(1236-1279),字君实,江苏盐城人,南宋末代丞相。

中秋先生前往凭吊的是汕头南澳岛陆氏墓园。陆秀夫墓多处存在,至少有五处。其实,陆秀夫究竟葬在何处不是那么重要,重要的是历代都铭记着这位民族英雄。

我们确实不应忘记陆秀夫。元兵进犯,临安陷落,皇室南逃,国难当头,此时陆秀夫,毅然应廷召,慷慨赴国难,护帝辗转粤海,最后退至崖山。置身于这天涯海角的一隅,建立起风雨飘摇的海山朝廷,扞卫着南宋王朝的最后一丝希望,也登上了历史留给自己的最后舞台。

然而历史并不眷顾弱者,勇气也不是战争取胜的唯一因素。祥兴二年(1279年)二月初六日,元军水师的进攻势头比崖门海上的滔天巨浪更猛烈。无力回天的陆秀夫在前有大海后有追兵的情况下,先仗剑驱妻儿入海,后背负九岁幼帝,投海而亡。此时宋朝军民也纷纷投海殉国,七日后,海上浮尸十余万。惨烈如此,前所未有。 这场持续了二十多天的海战,终以南宋王朝全军覆没而告结束。一个没落朝廷的余晖竟如此惨烈,一个亡国之臣的谢幕竟如此悲壮,实乃出人意料。

沧海呜呜日色暝,兴亡气数总难凭。” 大海悲鸣,日色昏暗,南宋兴亡多少事,都付一声长叹中。中秋以极其简练的一联,概括了崖山海战的结局。

其实这个结局也是历史的必然。平心而论,赵昺并非是暴虐无道的昏君,他只是一名小童,自幼跟随南宋残军颠沛流离;而陆秀夫等无疑是赤诚报国的忠臣。然历史却不公平地将亡国的苦酒逼着他们吞咽。

荧屏有语多排外,荒径无人肯吊陵。当今中国,虽是和平时期,却是“爱国主义”最时髦的时期之一,尤其是在网络和“荧屏”普及的年代,其传播之迅速远远胜过当年排外的“义和团”。比如一涉及到日本,即使不与当年“抗战”相关,如经济来往贸易通商,也要大喊“抵制日货”,动手砸烂日车。谁要是去日本旅游,则被指为“汉奸”,至少 是不“爱国”的。一涉及到美国,即使是正常的外交外贸,也要咬牙切齿,痛骂其“亡我之心不死”。这些现象 ,不单在民间,即便在网络、电视上,一些评论家也慷慨激昂地持此论调。“爱国”论调固然慷慨激昂,然而却绝少看到这些“爱国”志士去吊唁早已有公论的历史上的民族英雄。据中秋说,他们去寻访陆墓时,方圆数里草长三尺,仅有的小径也被淹没。既然当代“爱国主义”如此高涨,如何却忘掉祖上的爱国主义呢?

当年波澜壮阔的战斗场面早已经湮没于岁月长河,七百多年的沧海桑田也使后人淡忘了“崖山精神”。陵园寂寞荒草离离,山河有泪英雄无语,当下记得陆秀夫的能有几人?

一座烈士陵园的建成,无非是为后人提供凭吊先人的场所与怀念精神的去处,如果一个伟大的的历史人物的陵园再没有后人去凭吊或者凭吊者日见稀少,这难道不足以说明我们已经或者逐渐丧失烈士们身上所体现的精神?

郁达夫在鲁迅去世时曾撰文说:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,同样是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死,使人们自觉出了民族的尚可有为,也因鲁迅之一死,使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”陆秀夫之于我们,何尝不是如此?

中秋这一联,只是把那些“爱国者”的言行作了个对比,然而从这一对比中,我们却看清了自身只是一个语言的巨人、行动的侏儒。

华厦广场今故将,野狐杂草古名丞。” 颈联再以对比的手法,深刻地揭示了当今国人的价值观念。

人们对那些为了革命事业作出了巨大贡献的已故开国将帅,建立纪念馆以供后人瞻仰,当然很有必要。但一些地方,为了提高当地的所谓“知名度”,不惜耗巨资,且动辄占地几十亩上百亩来修建堂皇的纪念馆舍故居旧址,就没有这个必要了。而面对陆秀夫,虽是前朝,却毕竟是中华民族的脊梁,然而他的墓园却没有人想到去修缮去保护,真不知叫人作何感慨。

在金钱至上利欲熏心的大海上,人如果急功近利不能保持正确的价值观念,那么,人往往就失去了自我。

国人价值观念,何仅止于体现在陆秀夫身上? 屠呦呦,第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家,第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家,其研究成果拯救了、拯救着、还会拯救无数人的生命。 黄晓明,当红影星,他要结婚很自然,男大当婚女大当嫁嘛,当然他有钱,婚礼豪掷两个亿,这在当今中国好像也无可厚非,倘若在国外则要因浪费社会资源而受到谴责与惩罚。

问题是我们的新闻媒体不知道吃错了什么药,对黄晓明财大气粗挥金如土的婚礼,电视、广播、微信、报刊像打了鸡血似地,报道连篇累牍热闹非凡,而对屠呦呦以身试药历尽坎坷的研究,报道起来却淡漠冷清有气无力,以致很多人还不知道屠呦呦是谁。当然,宣传屠呦呦与宣传黄晓明并不矛盾,但孰轻孰重,则反映出新闻媒体在价值认知上的孰轻孰重。真不知道当今新闻媒体还有没有引导社会明确价值趋向的责任感。难道对社会作出的贡献,科学家不如影星?难道人类社会发展的推动,不是靠科学研究而是靠影星婚礼?新闻媒体竟如此钱令智昏,那世风的正能量靠谁去传播?

因此,民族英雄陆秀夫的纪念陵园,正如诗中所说,野狐出没杂草丛生,又何意外之有?炎凉兴衰反差巨大,实则是国人价值观念的自然流露。

但我们必须意识到这一点:一旦社会上,英雄成为摆设,看脸成为审美,娱乐成为主流,虚荣成为风尚,那么,民族堕落国家沉沦恐怕也就为时不远了。我想中秋这首诗给人们的启示意义就在于此。

国魂未识弃如履,传统犹还说继承。”中秋先生内心忧愤,但诗写得很平静。末联的忠告,不知对世人能否起到警示作用。

如果我们真意识不到以陆秀夫为代表的不愿屈服为奴、甘用热血写就正气之歌的这些男人们是“国魂”的话,那么所谓“崖山之后无中华”,倒真的不幸被言中了。

陆秀夫等,虽败却败得如此悲壮,虽死却死得如此有节烈之气。 “崖山精神”,真乃中华民族之精神。周恩来曾说:“崖山这个地方的历史古迹是有意义的,宋朝虽然灭亡了,但当时许多人继续坚持抗元斗争,保持了民族气节。”

崖山精神,春秋大义,彪炳史册,光耀千古。我们说传统要继承,首先就要继承陆秀夫等所表现出的这种不愿为奴的民族自强精神。但愿中秋七律《南澳岛吊陆秀夫衣冠冢》能振聋发聩。

南宋黯然王气枯,万千蹈海不为奴;崖山不老今犹在,当识国魂陆秀夫。

作者:王有器

[发布时间:2016-10-07 04:08:34 ] [阅读次数:351 次] [打印本页] [关闭本页]
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